กาย เวทนา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 8 / 8

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 254 ด้วยถือเอา ( คือกล่าวถึง ) อวิชชา สังขาร ก็เป็นอันถือเอา ( คือกินความถึง ) ตัณหาอุปาทาน ภพ ( ซึ่งเป็นเหตุคือเป็นกิเลสและกรรมด้วยกัน) ด้วย เพราะฉะนั้น

เนื้อหานี้กล่าวถึงการวิเคราะห์กรรมวัฏและวิปากวัฏตามหลักพระพุทธศาสนา โดยระบุถึงองค์ประกอบต่างๆ อย่างอวิชชา สังขาร ตัณหา และอุปาทานที่ส่งผลต่อวิญญาณและเวทนา อธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างธรรมทั้ง 5 และการ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 191 ผู้นั้นชื่อว่าข้องอยู่ในเวทนา----สัญญา----สังขาร ---- วิญญาณนั้น ติดอยู่ใน เวทนา ฯลฯ วิญญาณนั้น เหตุนั้นแล จึงได้ชื่อว่า สัตว์"" ดังนี้ แต่ด้วยรุฬหิศ

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์และตีความคำว่า 'สัตว์' ตามหลักธรรมในวิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ โดยเฉพาะคำว่า สัตว์ ที่มีการใช้ศัพท์ที่เกี่ยวข้อง เช่น เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ และการเข้าใจในมิติของการเกิดแ

ประโยค ~ วิทยาธรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า ๑๕ ตายตัว (ไม่วิปริตคลาดเคลื่อน) อนันใดในรถและธรรมนี้ฯ ความรู้ในการกล่าวถ้อยคำดังนั้น เป็นในการพูดในการเปลี่ยนขึ้นซึ่งถ้อยคำอันนั้น ได้แกความรู้ถึงช่างความแตกต่

บทนี้กล่าวถึงความรู้ในการพูดและการเปลี่ยนถ้อยคำ เพื่อให้เข้าใจถึงสภาวธรรมที่แท้จริง ผ่านการเปรียบเทียบกับสมมติสัตว์และการรับรู้ของบุคคลผู้อภิญญา นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึง ความรู้และนิรุตที่เกี่ยวข้อง

ประโยค- วิภาษณ์บรรลุแปล ภาค ๓ ตอน ๓- หน้าที่ 65 ก็จิตสนดนั่นไม่ขาดสายสัตว์ทั้งหลายผู้ท่องเที่ยวอยู่ใน ภาพ คติ จิต และนิวาสทั้งหลาย ย่อมเป็นไปดังนี้ คือ แต่ดูดีปุสิษณี อีก ต่อปุสิษณีวังอึกอิก ... อยู

เนื้อหานี้สำรวจการบรรลุพระอรหัตและแนวทางในการเข้าใจจิตและเวทนา โดยการอ้างอิงถึงหลักธรรมและการเสวยรสอารมณ์ รวมถึงความสำคัญของเวทนาในธรรมชาติของวิญญาณ ซึ่งมีการแยกประเภทต่าง ๆ ตามลักษณะและผลของการสัมผัส

ประโยค - วิญญาณรวมเป็นภาค ๓ ตอนที่ 118 กันตามที่เป็นภาคกัน ๑ เพราะวัดดแห่งความยึดถือว่าเป็นตนเป็นของตนมีเพียงนั้น ๑ เพราะรวมเอาธรรมที่จัดเป็นขึ้นอื่น ๆ ไว้ในนั้นได้ ๑ ด้วยว่า ในบรรดาสงฆ์ธรรมทั้งหลาย อ

ในตอนนี้ของวิญญาณรวมเป็นภาค ๓ ได้กล่าวถึงการจำแนกขันธ์ ๕ และการยึดถือความเป็นตัวตน ซึ่งประกอบด้วยรูป, เวทนา, สัญญา, สังขาร และวิญญาณ การเข้าใจความเป็นอนิจจังและการที่ผู้ปฏิบัติธรรมต้องเห็นความไม่เป็นต

ประโยค - วิทยาธรรมเปนภาค ๓ ตอนที่ 221 ปัญญาภูมิเทศ เพราะเหตุในธรรมทั้งหลาย ที่เป็นภูมิแห่งปัญญานั้น ที่ท่านกล่าวไว้ว่า "ธรรมทั้งหลายดังโจชนิ อตานะ ธาตุ อินทรีย์ และปฏิสนธุมบเป็นอกี เป็นภูมิ (แห่งปัญญ

ในบทความนี้ได้กล่าวถึงการสังวรรณนาเกี่ยวกับปัญญาภูมิและปฏิสนธุมบาที่เป็นพื้นฐานแห่งปัญญา พร้อมอธิบายธรรมต่าง ๆ เช่น อตานะ ธาตุ อินทรีย์ และปัญญาสมบูรณ์ ที่เกี่ยวข้องในแนวคิดที่พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสไว

ประโยค - วิทยาธรรมภาค ๓ ตอนที่ ๒๘๙ (อัญฆาสัขยของ) เวไนยสัตว์ทั้งหลายบ้าง ในลานบุปผาเพราะเป็นเหตุและผลประธาน ลงบุปผาเพราะเป็นเหตุปรากฏ (เห็นเด่นชัด) ลงบุปผาเพราะเป็นเหตุอธิษฐาน (เฉพาะ) ขยายความว่า พระ

บทวิทยาธรรมนี้พูดถึงเหตุผลและผลในทางวิทยาธรรม โดยเฉพาะการวิเคราะห์เวไนยสัตว์และเวทนาอย่างละเอียด พระผู้พระภาคเจ้าตรัสว่าเหตุและผลมีความสัมพันธ์กัน โดยยกตัวอย่างที่เห็นได้ชัด เช่น ว่าผัสสะทำให้เกิดเวทน

ประโยค - วิสุทธิมรรถเปล ภาค 3 (ตอนจบ) - หน้าที่ 47 กาลอธิษฐานแม่ในกาลอนาคต "ชื่อสัมมนาสัญญา ความรู้จึง ชื่อว่าจัญา เพราะว่าธรรมรู้ได้ ชื่อว่าปัญญา เพราะว่าธรรมว่าทั่วไป เหตุนี้นั้น ข้างชี้จึงกล่าวว่า

ในเนื้อหาเล่มนี้พูดถึงการอธิษฐานแม่ในอนาคตและการศึกษาธรรมในปัจจุบัน พร้อมเชื่อมโยงกับปัญญาที่สามารถเรียนรู้ได้จากธรรมชาติของจิตใจ ปัญญาในอนาคตโดยการสงเคราะห์ธรรม ทั้งนี้ยังเสนอภาพรวมของกลุ่มธรรมชาติที

ประโยค - ปรมาจารย์สาย นาม วิสุทธิภาควิชา คำสวัสดี มหิดลการสมมตาย (ปฐม ภาค ๑) - หน้าที่ 279 ปรจิตนิเทศ เวชนา ทุเรศ ก จราว อาสนุฤกษดี วุฒิ ​ ฯ นานาวชชนปาเจร ปีนี้นูมิ ปาหงู ปฏิภาณ ณวิเดตตา อนอครณตรา อ

เนื้อหาในหนังสือเกี่ยวกับการศึกษาของปรมาจารย์สาย นาม วิสุทธิ โดยเน้นที่วิถีการเรียนรู้และแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับความรู้ทางจิตวิทยา รวมถึงการวิเคราะห์คำว่า 'คำสวัสดี' ในหลายมิติ โดยเฉพาะการสร้างความเข้า

ประโยค - ปรมฤทธิ์สาย นาม วิริยะมิคีคล่ำคุณนาย มหาธีรสมมตาย (ชุดใต้ ภาค โ) - หน้าที่ 182 วิภาธรมน อลวนญาณ ตุกต ตกด ภาว อุปปชฌติ เอกนาติ อุปปชฌติ วา อุปปติ ภินิ ภัย ภานาถ อุปปชฌติฟูเกติ พุทโสเห อปริมาณโ

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของจิตวิญญาณและอุปปชฌติในบางประเด็น ข้อควรพิจารณาเกี่ยวกับความไม่เที่ยงของชีวิต รวบรวมแนวคิดเกี่ยวกับการรับรู้และการประจักษ์ ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับการศึกษาและการพัฒนาจิตใจ วิ

ประโยคตง - สมาคมปลาสากิลา นาม วิบูลย์กุลตา (ปฐมภาค) - หน้าที่ 19 อุดกาน สุขโต สุทธิ์โต สวนโต สุนโต สุควาน สุตสภาคโต จ สุทธิ์ สุคานี องนิติ ฯ ติ หิ อุดกาตปรณกิเทพ อุดก สุชาติ ฯ สุทธิ์ อุดกา เวเนยชูลาน

เนื้อหานี้นำเสนอประโยคต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับสมาคมปลาสากิลา นาม วิบูลย์กุลตา รวมไปถึงการใช้คำและวลีที่สื่อความหมายได้อย่างลึกซึ้ง ซึ่งช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจศัพท์และภาษาท้องถิ่นได้ดีขึ้น โดยมีการอ้างอิงถึ

ประโยคดา - สมุดบาปสำหรับเทา นาม วิฑูรภาค (ปฏิโมภา ภาค) - หน้าที่ 528 เอเตนวา นมเยน อเวสสาภานี อฏิตา ปณฤติ วิสาสมุติ ฯ ตินินฺ ฯ นามน ฯ สาน สุปติภาเวตุริตา ฉนุนมูปี สาน ฯ จิตตสงฺฆาปฏิภา ฯ เทวาทปฺุพา ฯ จ

เนื้อหานี้เกี่ยวกับจิตตสงฆ์และเวทนา มีการอธิบายถึงแนวทางการเข้าใจจิตและอารมณ์ในบริบททางจิตวิญญาณ โดยจะมีการพูดถึงการภาวนา การปฏิบัติธรรม และธรรมชาติของเทวา โดยเฉพาะในเรื่องของอารมณ์ที่ส่งผลต่อจิตใจและ

ประโยค(คอ) - ปฐมสมันดาปสาทกแปล ภาค ๑ หน้า 191 มีธรรรมะเป็นที่สุด บุรรธรรมมือวิชาเป็นต้นนั้น ความไม่รู้ใน อริยสัจทุกข์เป็นต้น ชื่ออวิชชา ก็วิชามในภาพ ย่อมเป็น ปัจจัยแห่งอธรรมในภาพ อวิชชาในรูปภาพ ย่อมเ

เนื้อหานี้กล่าวถึงอวิชชาเป็นปัจจัยสำคัญที่ส่งผลต่อการเกิดสังขารในทั้งอรูปภาพและรูปภาพ โดยเชื่อมโยงระหว่างอวิชชาและอายตนะ รวมถึงผลกระทบที่ตามมาจากการมีอวิชชา ซึ่งมีผลต่อการเกิดตัณหาและอุปาทาน ชี้ให้เห็

ประโยค - สารคดีปีนี้ นาม วินิจภา สมุปปาสังกา กุณฑนา (จุดโทนาโค) - หน้าที่ 63 ทุกข์ ปฏิจฉานุทุกข์ อปปฏิจฉานุทุกข์ ปรียทุกข์ นินุปรียา- ทุกข์นิติ ตติ กาเยเจลิสา ทุกขา เวทนา สภาวิโต จ นามโต จ ทุกขุตา ทุ

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับทุกข์ในลักษณะต่างๆ รวมถึงทุกข์ปฏิจฉานุและอปปฏิจฉานุ ความหมายและการทดลองของมนุษย์ที่มีต่อทุกข์ พบว่าแต่ละคนอาจมีวิธีการตอบสนองต่อทุกข์ที่แตกต่างกัน บทความชี้ให้เห็นว่าสุขแล

ประโยค - คำฉีพระมหามปัญ ญถูกแยกซับเปล ภาค ๖ หน้า ๑๖๐ ปุคคลสุส แก่บุคคล ผู้นิมติบริโภคโดยประมาณ อติ ดังนี้ โอวาทนโต เมื่อจะทรงสอน อุตตริ ยิ่งขึ้น อาหาร ตรีสแล้ว คาดิ ซึ่งพระคาถา อิม นี่ว่า เวทนา อ.เว

เนื้อหานี้เน้นถึงการสอนและการบริโภคอาหารที่มีผลต่อสุขภาพและชีวิตของบุคคล โดยอ้างอิงถึงการใช้เวทนาและผัสสะในการดำรงชีวิต hinting ถึงความสำคัญของโภชนะในชีวิตประจำวัน การที่บุคคลจะสามารถพัฒนาคุณภาพชีวิตแ

ประโยค- คีตธรรมะมปถุทธกะ อภิ อรณจ์ปิว่าว ยทา ในภาคใด ปุโรโษ อ บุรษ มิทธ์ จ เป็นผู้มีความงามหวังด้วย มหาคูณโล จ เป็นผู้มีโภคมาก ด้วย นิาวปฏิโถ มหาวาริโว วิชา อัญเณณ อิริยาบถ ยาไดุ อาสุกโกโนได นิททุกข์โ

เนื้อหานี้กล่าวถึงคีตธรรมะและการปฏิบัติตนตามหลักธรรม เพื่อช่วยให้เข้าใจความสุขและความสันติของชีวิต โดยกล่าวถึงบุคคลผู้มีความงามและการดำรงอยู่ในสังคม รวมถึงการนำเสนอการดำเนินชีวิตอย่างมีสติและปัญญา การ

ประโยค๒๔ - ชมุมปฏกุฏกา (ปฏิโมกข์ภาคอ) มกฺขิตฺฐาน ตทะว อสูจีที โสวนโทปี สุทธิ์ นิครนธ์ กาตู น สกโกติ อต โบ ตํ ภูษิโส มดตาย อสูทธตราง ทุตฺตคตราโณ โหติ เวทนา อตโโกสนุต ปจฺจุโต ปรนฺตุ ปฏิปหรณโต เวทนา เวร

บทความนี้นำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับชมุมปฏกุฏกาในปฏิโมกข์ภาค ซึ่งมีความสำคัญในการศึกษาพุทธศาสนา โดยเน้นประเด็นการมีสติและการตระหนักรู้ถึงความจริงในชีวิต รวมทั้งชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการปฏิบัติธรรม และคว

แบบเรียนบาลีไวยากรณ์สมบูรณ์แบบ ตัวยก ถิ่น ปัจจัย ยังใช้ในความหมายอื่น ๆ อีกดังต่อไปนี้ คือ ๑. สันนิษฐานตะ คือ นั่นเนื่อง เช่น สาริรา อันเนื่องในศรีระ วิ สาริร สนุนิธา ลง นึก ปัจจัยแทน สน

แบบเรียนบาลีไวยากรณ์สมบูรณ์แบบนี้นำเสนอการใช้ตัวยก รวมถึงความหมายที่หลากหลาย เช่น สันนิษฐานตะ, ความหมายทางศิลปะ และการนำเข้านิยามต่างๆ ในภาษาบาลี เช่น สาริรา, มนสิภิกา ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างที่ช่ว

ประโยค - พระจั้มปฏิรูปฺภาค ๔ - หน้าที่ 55 ได้ยินว่า พระศาสดาตรัสกล่าวพระเทระนั้นว่า "สาริบุตร เธอได้อะไรมะ ? " พระเทระ อาหารถ พระเจ้าข้า. พระศาสดา. ชื่ออาหาร ย่อม่นอะไรมา ? สาริบุตร. พระเทระ. เวทนา พร

ในบทสนทนานี้ พระศาสดาได้ถามพระเทระเกี่ยวกับความหมายของอาหารและเวทนาที่มาจากการบริโภค พร้อมด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับสุขเวทนาที่เกิดจากอาหาร พระเทระได้ตอบว่าอาหารคือเวทนา และเวทนาที่เกิดจากการได้รับอาหารก็น

เมื่อใจของเราบ่อบอ้อมก็มีบทสนทนา หมายความว่ามือเสียงมากระทบ ประสาทจะสั่งให้ใจได้รับรายงานเอาไว้ เรียกว่า "ได้ยิน" พอได้ยินเสียงดังจึงได้แยกว่านี้ว่ามันเป็นภาพ ที่เสียงเขานั้นนี้เสียงแกวตกแตก ขณะเดียวก

เนื้อหานี้กล่าวถึงบทสนทนาที่เกี่ยวกับการรับรู้ของใจและการตอบสนองต่อสัมผัสต่าง ๆ ผ่านเสียง กลิ่น และสัมผัส เมื่อเราได้ยินเสียงหรือได้กลิ่นจะมีการเชื่อมโยงทางจิต ทำให้สามารถ 'เห็น' ภาพในใจแม้จะไม่เคยมีป